Τρίτη, 19 Φεβρουαρίου 2013

New Internationalist Magazine (UK).Εξαιρετικό ρεπορτάζ για τις συλλογικότητες & δομές αλληλεγγύης της Αθήνας



 

 

 

 

 

 

Greece: what the potato movement did next


January 2013

From direct deals with farmers to guerrilla parks and suicide prevention, Alexandra Saliba documents grassroots solutions to the financial crisis.

Fun and creativity in public spaces.



Ελλάδα: Τι έκανε μετά το κίνημα της πατάτας; 
Της Alexandra Saliba


Ακόμα και μετά την εξασφάλιση δισεκατομμυρίων σε δάνεια από τη λεγόμενη «Τρόικα», η ελληνική οικονομία συνεχίζει να συρρικνώνεται σε ανησυχητικό ρυθμό. Οι θέσεις εργασίας εξαφανίζονται. Η ανεργία είναι διπλάσια από τον μέσο όρο της ευρωζώνης και 55% των ατόμων ηλικίας μεταξύ 15 και 24 ετών δεν μπορούν να βρουν δουλειά.

Το ένα τέταρτο του ελληνικού πληθυσμού ζει τώρα σε συνθήκες φτώχειας - ένα ποσοστό χειρότερο από το Ιράν ή το Μεξικό. Και με τους φόρους να αυξάνονται, τον κατώτατο μισθός να πέφτει, και τηn κοινωνική πρόνοια να αποσύρεται, είναι δύσκολο να δούμε μια θετική πλευρά.
Αλλά υπάρχει μια.


Πολλοί Έλληνες σταδιακά συμβιβάζονται με την κατάρρευση του αποτυχημένου κοινωνικού και πολιτικού συστήματος. Παίρνουν την κατάσταση στα χέρια τους και αντιμετωπίζουν κρίσιμα ζητήματα μέσα από τον ακτιβισμό  και την τοπική συλλογική δράση. Υπάρχουν σημάδια ενός μετασχηματισμού του τρόπου ζωής, ενσωματώνοντας τις αξίες και τα κοινωνικά πρότυπα του παρελθόντος.


Μια εγκράτεια και αυτάρκεια παλιάς εποχής που είναι όμως συνυφασμένη με πιο σύγχρονες ιδέες όπως η βιώσιμη διαβίωση και η ηθική κατανάλωση. Η ποικιλομορφία και η εξάπλωση μικρών κολεκτίβων σε όλη την Ελλάδα, μας δείχνει τη δύναμη της συλλογικότητας και τις δυνατότητες για ενα μεταβατικό μοντέλο σε μια νέα, μικρότερης κλίμακας οικονομία, ενώ η αυθόρμητη ανάδυση οριζόντιων, τοπικών δομών αντικατοπτρίζει την επιθυμία για αληθινή δημοκρατία.


Εδώ είναι μερικά παραδείγματα των πρωτοβουλιών από όλη την Ελλάδα, που είναι και οι κύριοι λόγοι για αισιοδοξία μου


Τι έκανε μετά η κίνηση της πατάτας;  - Χωρίς Μεσάζοντες
Without Intermediaries organizes fair trade food.


Τον Φεβρουάριο του 2012, τα μέλη της Ομάδα Εθελοντικής Δράσης Νομού Πιερίας, με έδρα την Κατερίνη, ξεκίνησαν το «κίνημα της πατάτας», όπως ονομάστηκε από τα μέσα ενημέρωσης.
«Για να εκφράσουμε την αλληλεγγύη μας με τους αγρότες, αποφασίσαμε να τους καλέσουμε να πουλήσουν τα προϊόντα τους απευθείας στους καταναλωτές στην πατρίδα μας»

Ξεκίνησε όταν τα μέλη της ομάδας οι οποίοι ταξίδευαν στη Θεσσαλονίκη, έπεσαν επάνω σε αγρότες που έδιναν δωρεάν τις πατάτες τους. Οι αγρότες διαμαρτύρονταν για την καταστροφική και εξευτελιστική τιμή αγοράς που τους προσέφεραν οι μεσάζοντες.


Το μέλος της Εθελοντικής Ομάδας Δράσης, Ηλίας Τσολακίδης, εξηγεί: «Για να εκφράσουμε την αλληλεγγύη μας στους αγρότες, αποφασίσαμε να τους καλέσουμε να πουλήσουν τα προϊόντα τους απευθείας στους καταναλωτές στην πατρίδα μας, την Κατερίνη. Σε λιγότερο από μία ημέρα, 24 τόνοι πατάτες είχαν παραγγελθεί μέσω της ιστοσελίδας μας. Τους ρωτήσαμε ποια θα ήταν μια δίκαιη τιμή και συμφωνήσαμε σε 0,25 σεντ το κιλό. Το ένα τρίτο της τιμής που δίνουν τα σούπερ μάρκετ »


Τώρα, κάθε τρεις εβδομάδες, οι αγρότες με μια ποικιλία γεωργικών προϊόντων συναλλάσσονται απευθείας με 6.500 οικογένειες στην Κατερίνη.


«Το κίνημα εξαπλώνεται σε όλη τη χώρα. Γνωρίζουμε 45 κολεκτίβες σε διαφορετικές πόλεις που διοργανώνουν αυτοσχέδιες αγορές τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Κάθε μέρα δεχόμαστε δεκάδες μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από αγρότες οι οποίοι είναι πρόθυμοι να διαθέσουν τα προϊόντα τους μέσω του δικτύου μας », λέει ο Ηλίας.
Δεδομένου ότι το κίνημα έχει επεκταθεί, ξεκίνησε και το δικό του σήμα και την ετικέτα του.



«Είναι ένας τρόπος να δείξουμε ότι το κίνημά μας έχει τη δύναμη να διαχειρίζεται τη δική του αλυσίδα εφοδιασμού, όπως κάνουν τα σούπερ μάρκετ, ενώ πληρούμε τις νομικές απαιτήσεις με την εμφάνιση των συστατικών στη συσκευασία. Κάτω απο ένα κοινό σήμα μπορούμε τώρα να συνεργαστούμε αποτελεσματικά με τους παραγωγούς και άλλες κολεκτίβες σε όλη την Ελλάδα.

Local fair trade flour with the Without Intermediaries label


Τώρα, οι Χωρίς Μεσάζοντες αναλαμβάνουν συμβάσεις καλλιέργειας για συγκεκριμένες καλλιέργειες με προ-συμφωνίες για την παραγωγή και την τελική τιμή.


Αντιμετώπιση αυτοκτονιών και κοινωνικής απομόνωσης - Κλίμακα και Συνύπαρξη
Το 2012, τα ποσοστό αυτοκτονιών αυξήθηκαν κατά περίπου 50% σε σύγκριση με το προηγούμενο έτος, σύμφωνα με έρευνα από το Εργαστήριο Ιατροδικαστικής και Τοξικολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. «Οι άνθρωποι που αυτοκτονούν είναι συχνά οι άνθρωποι που δεν έχουν πρόσβαση σε ψυχιατρική ή ιατρική περίθαλψη και έτσι, με αυτή την έννοια, η κρίση έχει επηρεάσει τα ποσοστά αυτοκτονίας», λέει η Χαρά Σπηλιοπούλου, επικεφαλής του εργαστηρίου.

Στην Αθήνα, μια ΜΚΟ που ονομάζεταιΚλίμακα και μια Συλλογικότητα από επαγγελματίες ψυχικής υγείας που ονομάζεταιΣυνύπαρξη”, προσφέρουν υπηρεσίες ψυχολογικής υποστήριξης σε άτομα που έχουν ανάγκη.


Η Θεραπεύτρια Λϊντα Καραλή από την Συνύπαρξη εξηγεί: Παρέχουμε πέντε μήνες δωρεάν ψυχολογικής υποστήριξης στους ανθρώπους που είναι άνεργοι, άστεγοι ή που δεν έχουν ασφάλιση υγείας ή αντιμετωπίζουν σοβαρές οικονομικές δυσκολίες. Είμαστε ψυχολόγοι, ψυχίατροι και κοινωνικοί λειτουργοί οι οποίοι αισθάνθηκαν την ανάγκη να φτάσουν σε περισσότερους ανθρώπους. Η υποστήριξή μας ξεκινά με συνεδρίες ένας-προς-έναν και στην συνέχεια ενθαρρύνουμε τους ασθενείς μας να συνεχίσουν με ομαδική θεραπεία σε συνδυασμό με  καλλιτεχνικές δραστηριότητες της ομάδας. Κύριος στόχος μας είναι να αγωνιστούμε ενάντια στην κοινωνική απομόνωση”.


Ένα παλιό στέκι κάνει την διαφορά - αξιοπρέπεια, αλληλεγγύη και μεταχειρισμένα ρούχα

Kostantinos Koukoulis
 
Solidarity and second-hand clothes at Akadimia Platonos

Παρά το πλούσιο παρελθόν και την αρχαιολογική της κληρονομιά, η Ακαδημία Πλάτωνος είναι σήμερα μια από τις πιο υποβαθμισμένες γειτονιές της Αθήνας.


Το 2008, μια ομάδα κατοίκων σχηματίζει μια ανοιχτή επιτροπή για την προστασία του ελεύθερων πράσινων χώρων και των αρχαιολογικών χώρων της περιοχής, από τα κατασκευαστικά σχέδια των ιδιωτών επενδυτών.


Σε απάντηση στην κλιμακούμενη κρίση, η επιτροπή έχει διευρύνει τις δραστηριότητές της. Κάτοικοι λειτουργούν ένα «στέκι αλληλεγγύης», όπου οι άνθρωποι μπορούν να βρουν ρούχα, παπούτσια, παιδικά παιχνίδια, βιβλία και περιστασιακά, προμήθειες τροφίμων, δωρεάν. Είναι επίσης ένα μέρος όπου οι κάτοικοι μπορούν να κάνουν παρέα, να διαβάσουν εφημερίδες ή να πιούν ένα φλιτζάνι καφέ.


Η Αθηνά είναι μια οικονομολόγος η οποία είναι εθελόντρια στο στέκι κάθε Σαββατοκύριακο: «Δεν είμαστε φιλάνθρωποι. Αγωνιζόμαστε για να κρατήσουμε την αξιοπρέπειά μας μέσω της αλληλεγγύης. Αυτός είναι ο λόγος που έχουμε ένα ευρύ φάσμα από συλλογικές δράσεις και δραστηριότητες - πολιτιστικές, εκπαιδευτικές, περιβαλλοντικές και ούτω καθεξής. Κατανοούμε τη σημασία των δεσμών της κοινότητας.


Μια 55χρονη άνεργη γυναίκα με πλησίασε πριν από ένα χρόνο. Ήταν απελπισμένη. Μου  εξομολογήθηκε ότι θα αυτοκτονήσει. Δεν είμαι ψυχολόγος αλλά της πρότεινα να έρθει και να μας βοηθήσει. "Δώστε στον εαυτό σας έναν ακόμη χρόνο," της είπα. Ήρθε στην συλλογικότητα μας και τα έβγαλε όλα από μέσα της.

Η 27χρονη κόρη της Αθηνάς, η Λίλα μας δίνει καθαρά τις θέσεις της: «Δεν μπορούμε απλά να καθόμαστε με σταυρωμένα τα χέρια. Πρέπει να δράσουμε τώρα».


Από αντάρτικες δενδροφυτεύσεις  σε τράπεζες χρόνου.- Οι κάτοικοι στα  Εξάρχεια συνεχίζουν να καινοτομούν.

 
Preparing the ground for guerrilla park-making in Athens


Πολύ πριν από την σημερινή έκρηξη των ανοικτών λαϊκών συνελεύσεων, μια ομάδα  ανθρώπων που ζουν στην γειτονιά των Εξαρχείων, είχαν συστήσει την δική τους Επιτροπή Πρωτοβουλίας Κατοίκων.

Ένα από τα εξαιρετικά επιτεύγματα τους ήταν να καταλάβουν ένα εγκαταλελειμμένο χώρο στάθμευσης και να τον μετατρέψουν σε ένα δημόσιο πάρκο. Με βοήθεια από άλλες ομάδες, κατάφεραν, μέσα σε λίγες μέρες, να αφαιρέσουν το τσιμέντο και να φυτέψουν δέντρα.


Οι κάτοικοι των Εξαρχείων καλούν σε ανοιχτές συνελεύσεις σε εβδομαδιαία βάση για την ανάπτυξη πρωτοβουλιών. Πρόσφατα έχουν αναπτύξει μια τράπεζα χρόνου με την οποία τα εγγεγραμμένα μέλη έχουν την ευκαιρία να ανταλλάξουν υπηρεσίες χρησιμοποιώντας μονάδες χρόνου ως νόμισμα. Η τράπεζα θα αντιμετωπίσει όχι μόνο τις βασικές ανάγκες, αλλά και τις υπηρεσίες που οι άνθρωποι δεν μπορούν πλέον να αντέξουν οικονομικά, όπως ξένη γλώσσα ή μαθήματα φυσικής, συνεδρίες γυμναστικής κλπ. Δικηγόροι, αρχιτέκτονες και καθηγητές ήδη ενδιαφέρονται.
«Μπορεί να συμμετέχεις σε μια τράπεζα χρόνου για να καλύψεις τις ανάγκες σου, αλλά σταδιακά συνειδητοποιείς ότι με όλο αυτό γίνεσαι μέρος ενός δικτύου αλληλεγγύης», λέει η ΑφροδίτηΓεωργία παρατηρεί: «Μπορείς να βγαίνεις από το σπίτι, να ξεπεράσεις την κατάθλιψη σου και να αισθανθείς χρήσιμος και δημιουργικός πάλι, ειδικά αν είσαι άνεργος σαν κι εμένα. Μπορείς να γίνεις μέρος μιας συλλογικότητας που σέβεται την ισότητα στις συν
αλλαγές και κινείται μακριά από τον πολιτισμό και τις αξίες του παραδοσιακού σσυστήματος που βασίζεται στο χρήμα ".


Υπονόμευση του ευρώ τον τρόπο του Βότσαλου - με τοπικό νόμισμα
Τα τοπικά νομίσματα έχουν γίνει δημοφιλή σε μερικές πόλεις στην Ελλάδα. Τρεις μήνες πριν, ένα άλλο εναλλακτικό νόμισμα που ονομάζεται Βότσαλο, ξεπετάχτηκε στον Κορυδαλλό, ένα δυτικό προάστιο της Αθήνας. Όλα ξεκίνησαν από μια μικρή ομάδα από 20 άτομα και έχει πλέον μετατραπεί σε ένα επεκτεινόμενο δίκτυο.


Οι κάτοικοι του Κορυδαλλού μπορεί να συνδεθούν με το δίκτυο μέσω του λογαριασμού τους στην ιστοσελίδα Βότσαλο, αλλά θα ενεργοποιηθεί μόλις επισκεφθούν την εβδομαδιαία συνεδρίαση του δικτύου.
«Δεν είμαστε φιλάνθρωποι. Αγωνιζόμαστε για να κρατήσουμε την αξιοπρέπειά μας μέσω της αλληλεγγύης. "


«Αυτό το κάνουμε για τη διατήρηση της ασφάλειας του δικτύου και για να τονιστεί η σημασία της κοινωνικής συνεκτικότητας», εξηγεί η Έλενα. Για να ξεκινήσετε τις συναλλαγές σας θα λάβετε 150 μονάδες Βότσαλο και μπορείτε να συλλέξετε μέχρι και 300 μονάδες Βότσαλο χωρίς καμία συμμετοχή ευρώ. Τα πάντα λειτουργούν μέσω ενός λογισμικού ανοικτού κώδικα (ΚΥΚΛΟΣ) που έχει σχεδιαστεί για αυτό το είδος της «τραπεζικής κοινότητας», που είναι δημοφιλής και σε άλλα εναλλακτικά νομίσματα στην Ελλάδα.

Η Έλενα προσθέτει: «Έχουμε ανθρώπους με διαφορετικές ειδικότητες - καλλιτέχνες, εκπαιδευτικούς και ούτω καθεξής - αλλά έχουμε θέσει τον εφοδιασμό με τρόφιμα και την υγεία ως προτεραιότητες. Είμαστε στη διαδικασία επικοινωνίας με παραγωγούς, αγρότες και γιατρούς, ζητώντας τους να συμμετάσχουν στο Βότσαλο ».


Στο πνεύμα του Τσε - συλλογική κουζίνα με μεράκι ανταρτών

Kostantinos Koukoulis

Rebel zest and great food at El Che-f collective kitchen.


Παρά τις προσπάθειες της κυβέρνησης να απαγορεύσει τις συλλογικές κουζίνες, μερικές είναι ακόμα ισχυρές, Προσφέρουν ποιοτικό φαγητό - και πολιτική. Πάρτε μια από τις παλαιότερες, την κατάλληλα επονομαζόμενη El Che-f. Με βάση τα Εξάρχεια, σερβίρει ένα νόστιμο γεύμα, κάθε μεσημέρι του Σαββάτου. Μια ομάδα από επαγγελματίες και ερασιτέχνες μάγειρες συνεδριάζει κάθε εβδομάδα για να συζητήσουν το μαγείρεμα και την πολιτική. Σχεδιάζουν, τον προϋπολογισμό, τα καταστήματα και μαγειρεύουν θρεπτικά γεύματα, που όλοι είναι ευπρόσδεκτοι να δοκιμάσουν.
"Είμαστε μια πολιτικοποιημένη συλλογικότητα, προσφέροντας έμπρακτη αλληλεγγύη. Δεν κάνουμε φιλανθρωπία. Η κουζίνα μας είναι εντελώς αντίθετη με την έννοια του συσσιτίου", τονίζει ένας σεφ από την συλλογικότητα.


Κατά τη διάρκεια του γεύματος οι άνθρωποι θα έρθουν κοντά, θα μοιραστούν τα τραπέζια και θα έχουν φιλικές συζητήσεις. Πάνω από όλα, η ουσία του El Che-f είναι πώς θα κάνουν τα πάντα συλλογικά. Δεν γίνεται για να κακομεταχειριστούν ανθρώπους που θα περιμένουν στην ουρά για μια διανομή «νόμιμου» γεύματος χαμηλής ποιότητας.


Χτίζουμε την ουτοπία μέσω της αυτάρκειας - Νέα Γουινέα
«Αποφασίσαμε να ξεκινήσουμε την Νέα Γουινέα, διότι έχουμε παρατηρήσει την έλλειψη αυτάρκειας δεξιοτήτων σε διάφορους τομείς, όπως η ενέργεια, το χτίσιμο, η υγεία, ακόμα και τα ρούχα», λέει ο Κώστας, ένας από τους ιδρυτές.

Η Νέα Γουινέα που ξεκίνησε πριν από τρία χρόνια, είναι μια συλλογικότητα που προσφέρει μια ποικιλία θεωρητικών και πρακτικών εργαστηρίων για να δώσει στους ανθρώπους την τεχνογνωσία που χρειάζονται για να γίνουν πιο αυτάρκεις.
Ο Κώστας είναι υπεύθυνος των εργαστηρίων για την ενεργειακή αυτο-διαχείριση, με έμφαση στον σχεδιασμό και την κατασκευή μικρών ανεμογεννητριών, φωτοβολταϊκών πάνελ και μικρής κλίμακας υβριδικά συστήματα με χαμηλό κόστος υλικών.



Ένα άλλο μέλοςΦωτεινή, λέει: «Δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι κάποιος μπορεί να είναι 100% αυτάρκης, ιδιαίτερα σε μια πόλη όπως η Αθήνα. Αλλά μπορεί να υπάρξει ένα υψηλό επίπεδο αυτονομίας, ειδικά στην παραγωγή τροφίμων ή σε απλά φαρμακευτικά προϊόντα που οι άνθρωποι μπορούν να μάθουν να φτιάχνουν ».


Και προσθέτει: «Η Νέα Γουινέα ξεκίνησε σαν ένα πείραμα, αλλά έχουμε δει ότι πολλοί άνθρωποι έχουν αποκτήσει εμπιστοσύνη στην άσκηση της αυτάρκειας και ελπίζουμε ότι θα επηρεάσει και άλλους ανθρώπους.επίσης. Για παράδειγμα, ένα κορίτσι που παρακολούθησε το εργαστήριο για την αστική βιολογική γεωργία, στην συνέχεια κατάφερε να πείσει τους κατοίκους της πολυκατοικίας της να καλλιεργήσουν περιβόλια στις βεράντες τους.


Για τη συλλογικότητα, η Νέα Γουινέα είναι ένας μακρινός προορισμός. Είναι μια θέση στο μέλλον, όπου ο σεβασμός και η αλληλεγγύη καθορίζουν την ανάπτυξη των καθημερινών ανθρώπινων σχέσεων. «Αλλά μέσα από τις καθημερινές πρακτικές μας, προσπαθούμε να γειώσουμε αυτή την ουτοπία, εδώ και τώρα», λένε.


Παίρνουμε την ζωή στα χέρια μας - από την πλατεία Συντάγματος στην oικολογική διαβίωση στo ΣΠΙΘΑΡΙ
Kostantinos Koukoulis
From city centre protest to creating utopias of eco-living and self-sufficiency at Spithari and Nea Guinea.



Σε ένα λόφο πάνω από Μαραθώνα στην Αττική βρίσκεται μια μεταβατική οικολογική κοινότητα η ΣΠΙΘΑΡΙ-Waking Life.

«Ήμασταν όλοι μέλη του ελληνικού Κινήματος Zeitgeist και συναντήσαμε ο ένας τον άλλο στην πλατεία Συντάγματος κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων του 2011», εξηγεί ο Φώτης. «Σύντομα συνειδητοποίησαμε ότι μοιραζόμαστε κοινές αξίες και πεποιθήσεις. Αυτό είναι το πώς αποφάσισαμε να πάρουμε την ζωή στα χέρια μας και να δημιουργήσουμε το ΣΠΙΘΑΡΙ».

Η Αλεξάνδρα προσθέτει: «Βασικά, οραματιστήκαμε τη δική μας κοινωνία που βασίζεται στις αρχές της αειφορίας, της αλληλεγγύης και της αυτάρκειας.
Όπως στην Νέα Γουινέα, τα μέλη του ΣΠΙΘΑΡΙ υποστηρίζουν σθεναρά την ιδέα της διάχυσης της γνώσης και την παροχή καθοδήγησης προς μια πιο βιώσιμη και συνεκτική κοινωνία. Μπορούν επίσης να λειτουργήσουν ως καταλύτες για την κοινωνική αλλαγή, ενεργοποιώντας τη γένεση των περισσότερων μικρών τοπικών κοινοτήτων στην Ελλάδα.

Τι σημαίνουν όλα αυτά;


Για κοινότητες, όπως το ΣΠΙΘΑΡΙ, ένα βιώσιμο μέλλον πρέπει να περιλαμβάνει τη συλλογική δράση και τη ριζική επανεξέταση των βασικών αξιών μας.

From city centre protest to creating utopias of eco-living and self-sufficiency at Spithari and Nea Guinea.


 Άλλες ομάδες που επισκέφθηκα έτειναν να βλέπουν τον ακτιβισμό τους ως ένα κοινωνικό πείραμα που θα μπορούσε να προτείνει ένα εναλλακτικό μοντέλο ανάπτυξης. Μόνο λίγοι ανησυχούσαν ότι αυτό θα μπορούσε να είναι τίποτα περισσότερο από μια προσωρινή τάση.
Αλλά στο τέλος, όλοι φαίνονται να μοιράζονται ένα παρόμοιο όραμα: μια οικονομία που θα βασίζεται στην αλληλεγγύη, σύμφωνα με τις αξίες της συνεργασίας, της δημοκρατίας, της ισότητας και της καθαρής θέσης.


Υπάρχει ένας γαλαξίας πρωτοβουλιών στην Ελλάδα, με ανθρώπους που εφευρίσκουν τρόπους για να ξεπεραστούν τα οικονομικά, κοινωνικά και περιβαλλοντικά προβλήματα που το κράτος φαίνεται να αδυνατεί να επιλύσει. Παρόμοιες πρωτοβουλίες ανθούν και σε άλλες χώρες με προβληματικές οικονομίες.


Απλές  αλλά καινοτόμες και διαφορετικές, αυτές οι ενέργειες σε επίπεδο βάσης θα μπορούσαν να ανοίξουν τον δρόμο για μια αναγκαία στροφή από την κυρίαρχη καπιταλιστική εκδοχή της ανάπτυξης σε μια πιο βιώσιμη και πιο δίκαιη οικονομία.


Αλλά τουλάχιστον, είναι, ένα πρακτικός τρόπος, να βοηθούν  τους ανθρώπους να επιβιώσουν σε δύσκολες στιγμές, που δεν έχουν εμφανές τέλος στον ορίζοντα.


Μετάφραση: LEFTeria-news


http://newint.org/features/2013/01/01/greece-potato-movement/

Even after securing billions in loans from the so-called ‘Troika’, the Greek economy continues to shrink at an alarming rate. Jobs are vanishing. Unemployment is double the euro-zone average and 55 per cent of people aged between 15 and 24 can’t find work.


A quarter of the Greek population is now living in poverty – a proportion worse than Iran’s or Mexico’s. And with taxes rising, the minimum wage falling, and social welfare being withdrawn, it’s hard to see a bright side.
But there is one.
Many Greeks are gradually coming to terms with the collapse of a failing social and political system. They are taking matters into their own hands and addressing crucial issues through grassroots activism and local collective action. There are signs of a lifestyle transformation, incorporating values and social patterns of the past.


Old-style frugality and self-sufficiency are being interwoven with more contemporary ideas like sustainable living and ethical consumption. The diversity and spread of small collectives across Greece is showing us the power of collectivity and the potential for a transitional model to a new, smaller-scale economy, while the spontaneous emergence of horizontal, local structures reflects a desire for true democracy.
Here are a few examples of initiatives I have investigated around Greece – and the main reasons for my optimism:
What the potato movement did next – Without Intermediaries
In February 2012, members of the Pieria Prefecture Voluntary Action Group, based in the northern Greek town of Katerini, launched the ‘potato movement’, as it was dubbed by the media.
‘To express our solidarity with the farmers we decided to invite them to trade their products directly to consumers in our hometown'
It started when members of the group who were travelling to Thessaloniki came across farmers who were giving away their potatoes for free. The farmers were protesting against the ruinous and humiliating purchase-price they were being offered by intermediaries.

Voluntary Action Group member Elias Tsolakidis explains: ‘To express our solidarity with the farmers we decided to invite them to trade their products directly to consumers in our hometown, Katerini. In less than a day, 24 tonnes of potatoes had been ordered through our website. We asked them what a fair price would be and we agreed on 0.25 cents a kilo – a third of the price in supermarkets.’
Now, every three weeks, farmers with a variety of agricultural products are invited to trade directly with 6,500 families in Katerini.
‘The movement is spreading across the country. We are aware of 45 collectives in different towns that are organizing impromptu markets at least once a month. Every day we receive dozens of emails from farmers who are willing to supply their products via our network,’ says Elias.


As the movement has expanded, it has launched its own brand and label.
‘It’s a way of showing that our movement has the power to manage its own supply chain like supermarkets do, while meeting the legal requirements by displaying the ingredients on the package. Under a common label we can now co-operate effectively with producers and other collectives around Greece.’
Now Without Intermediaries is undertaking contract farming for specific crops with pre-agreements on production and on the final price.


Tackling suicide and social isolation – Klimaka and Syniparxsi

In 2012 the suicide rate jumped by around 50 per cent compared with the previous year, according to research from the Laboratory of Forensic Medicine and Toxicology at the National Kapodistrian University of Athens. ‘People who commit suicide are often people who do not have access to psychiatric or medical care, and so, in that sense, the crisis has affected suicide rates,’ says Chara Spiliopoulou, head of the laboratory.
In Athens, an NGO called Klimaka (Ladder) and a collective of mental health professionals called Syniparxsi (Coexistence), are offering psychological support services to individuals in need.

‘Since 2008, we have been operating a non-profit 24/7 suicide hotline. We have received thousands of calls. Recession and especially unemployment are contributing factors to suicide risk,’ says Aris from Klimaka.
This is the only suicide helpline in Greece. ‘Klimaka’s hotline is very helpful in preventing suicides. It is important to be able to talk to someone anonymously,’ comments Lanny Berman, president of International Association for Suicide Prevention.
Meanwhile, Syniparxsi offers ongoing support. Therapist Linda Karali explains: ‘We provide five months’ free physiological support to people who are unemployed, or homeless, or who lack health insurance or face serious financial difficulties. We are psychologists, psychiatrists and social workers who felt a need to reach out to more people. Our support starts with one-to-one sessions and then we encourage our patients to continue with group therapy along with artistic group activities. Our principal aim is to fight social isolation.’
An old haunt with a difference – dignity, solidarity and second-hand clothes
Despite its rich past and archaeological heritage, Akadimia Platonos is nowadays one of the most run-down neighbourhoods in Athens.

In 2008 a group of residents formed an open committee to protect the area’s green public spaces and archaeological sites from the construction plans of private investors.
In response to the escalating crisis, the committee has broadened its activities. Residents run a ‘solidarity haunt’ where people can find clothes, shoes, children’s toys, books and occasionally food supplies for free. It’s also a place where residents can hang out, read the newspapers or have a cup of coffee.
Athina is an economist who volunteers at the haunt every weekend: ‘We are not philanthropists. We are fighting to keep our dignity through solidarity. That is why we have a broad range of collective actions and activities – cultural, educational, environmental and so on. We understand the importance of community bonds. A 55-year-old unemployed woman approached me a year ago. She was desperate; she confessed that she would commit suicide. I am not a psychologist but I suggested she come and help us. “Give yourself a year,” I told her. She joined our collective and got it all out of her system.’
Athina’s 27-year-old daughter Lila makes her point clear: ‘We can’t just sit on our hands. We must act now.’

Long before the current boom in open popular assemblies, a group of people living in the inner-city Athens neighbourhood of Exarchia set up their own Residents’ Initiatives Committee.
One of their outstanding achievements was to occupy a disused parking lot and transform it into a public park. With help from other groups, they managed, within a few days, to remove the cement, and plant trees.
Exarchia residents hold open assemblies on a weekly basis to develop initiatives. Recently they have been developing a time-bank whereby registered members have the opportunity to exchange services using units of time as currency. The bank will address not only basic needs but also services that people can no longer afford, such as foreign language lessons or physical workout sessions. Lawyers, architects and teachers are already interested.
‘You may participate in a time-bank to cover your needs but you gradually realize that it’s about being part of a solidarity network,’ says Aphrodite. Georgia remarks: ‘You get out of the house, you overcome your depression and you feel useful and creative again, especially if you are unemployed like me. You become part of a collective that respects equality in exchanges and moves away from the culture and the values of the traditional money-based system.’

Ditching the euro the Votsalo way – with local currency

Local currencies have become popular in a few towns in Greece. Three months ago, another alternative currency called Votsalo (Pebble), popped up in Koridalos, a western suburb of Athens. It all started with a small group of 20 people and is now turning into an expanding network.
Residents of Koridalos can register with the network through the Votsalo website but their account will be activated as soon as they physically visit the weekly meeting of the network.
‘We are not philanthropists. We are fighting to keep our dignity through solidarity.'


‘We do that to maintain the safety of the network and to highlight the importance of social connectedness,’ explains Elena. To start your transactions you receive 150 units of Votsalo and you can collect up to 300 units of Votsalo without any euro involvement. Everything operates through an open source software (Cyclos) designed for this kind of ‘community banking’ that is popular with other alternative currencies in Greece.
Elena adds: ‘We have people with different specialities – artists, teachers and so on – but we have set food supply and health as priorities. We are in the process of contacting producers, farmers and medics and asking them to join Votsalo.’
In the spirit of Che – collective cooking with rebel zest
Despite government efforts to ban collective kitchens, some are still going strong. They offer quality food – and politics. Take one of the oldest, appropriately named El Che-f. Based in Exarchia, it serves a delicious lunch every Saturday noon. A group of professional and amateur cooks meets every week to discuss cooking and politics. They plan, budget, shop and cook nutritious meals that everyone is welcome to taste.
‘We are a politically oriented collective, offering practical solidarity. We don’t do charity. Our kitchen is totally opposite to the concept of a soup kitchen,’ stresses a chef from the collective.
During lunch people will get together, share tables and have friendly discussions. After all, the essence of El Che-f is about doing everything collectively. It’s not about mistreated people waiting in a handout queue for a ‘legal’ low quality lunch.
Building utopia through self-sufficiency – Nea Guinea
‘We decided to start Nea Guinea because we noticed the lack of self-sufficiency skills in various fields such as energy, building, health, and even clothing,’ says Costas, one of the founders.
Started three years ago, Nea Guinea is a collective that offers a variety of theoretical and practical workshops to give people the technical know-how they need to become more self-sufficient.
Costas is in charge of the workshops for energy self-management, focused on the design and construction of small wind turbines, photovoltaic panels and small-scale hybrid systems with low-cost materials.

Another member, Fotini, says: ‘We can’t claim that someone can be 100 per cent self-sufficient, especially in a city like Athens. But there can be a high level of autonomy, especially in food production or in simple pharmaceutical products that people can learn to make.’
She adds: ‘Nea Guinea started as an experiment but we have seen that many people have gained confidence in practising self-sufficiency and hopefully they will influence other people as well. For example, one girl who attended the workshop on urban organic farming then managed to convince the residents of her apartment block to grow vegetable gardens on their terraces.’
For the collective, Nea Guinea is a distant destination. It’s a place in the future where respect and solidarity define the development of everyday human relations. ‘But through our daily practices, we try to ground this utopia, here and now,’ they say.
Taking life in our own hands – from Syntagma Square to eco-living at Spithari
On a hill above Marathon in Attica is a transitional eco-community called Spithari –Waking Life.
‘We were all members of the Greek Zeitgeist Movement and we met each other at Syntagma Square during the protests of 2011,’ explains Fotis. ‘We soon realized that we shared common values and beliefs. That’s how we decided to take life in our own hands and create Spithari.’
Alexandra adds: ‘Basically, we envisioned our own society based on the principles of sustainability, solidarity and self-sufficiency.’
Like Nea Guinea, members of Spithari (the name combines ‘spark’ and ‘clay pot’) strongly support the idea of diffusing knowledge and providing guidance towards a more sustainable and cohesive society. They also wish to act as catalysts for social change by triggering the genesis of more small localized communities in Greece.
‘We intentionally chose to build our community near Athens. We offer workshops and openly invite people who are interested in setting up their own eco-communities to stay with us for a while and experience this way of living,’ explains Yiannis.
‘We can’t just sit on our hands. We must act now.’
They maintain links with similar collectives both in Greece and abroad. Nea Guinea and Eurovillage helped them to install their wind turbine generator and volunteers from the Global Eco-village Network will be staying with them for a few months to help them with construction.
So far, the residents of Spithari have succeeded in creating a sustainable habitat that provides on-site for most of the needs of their frugal lifestyle.
What does it all mean?
For communities like Spithari, a viable future must involve collective action and a radical reconsideration of our core values.


Other groups I visited tend to see their activism as a social experiment that might suggest an alternative model of development. Only a few are worried that this might be nothing more than a temporary trend.
But in the end, they all seem to share a similar vision: an economy based on solidarity, according to the values of co-operation, democracy, equality and equity.
There is a galaxy of initiatives in Greece, with people inventing ways to overcome economic, social and environmental problems that the state seems unable to resolve. Similar initiatives are flourishing in other countries with troubled economies.
Simple but innovative and diverse, these grassroots actions could lead the way to a necessary shift from the dominant capitalist version of growth to a more sustainable and fairer economy.
But at the very least, they are, in a practical way, helping people to survive hard times that have no apparent end in sight.
Alexandra Saliba is a documentary maker and blogger based in Athens.

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.